Las muñecas (o muñecos) quitapenas son unos muñequitos muy pequeños, originarios de Guatemala. Si una persona (normalmente un niño) no puede dormir debido a sus problemas, puede contárselos al muñeco y guardarlo bajo la almohada antes de acostarse.
De acuerdo a la folklore, el muñeco se preocupará por el problema en lugar de la persona, permitiéndole dormir tranquilamente. Cuando la persona se despierte, lo hará sin sus problemas, que se los habrá quedado el muñequito.
Los muñecos miden de 15 a 50 mm. y están fabricados a mano a partir de una base de madera o alambre, con ropa de algodón y cartón para la cara, aunque también pueden estar hechos de barro. Los muñecos quitapenas se suelen vender en las ferias, y son un elemento muy popular de la cultura guatemalteca.
Les Muñecas Quitapenas se rangent dans des petites boîtes (voir photo ci-dessous) ou dans un petit sac (voir photo
Kuélap est une forteresse des Chachapoyas, un peuple des Andes qui la construisit au xe siècle. La forteresse est située dans la région d'Amazonas au Pérou.
Ignorée jusqu'en 1843, elle fut d'abord étudiée par des archéologues français, Bordelier et Langlois, dans les années 1930.
Entrée Principale de la Forteresse
Située à 3000 m d'altitude, cette forteresse est constituée de gigantesques plates-formes empilées les unes sur les autres. La première fait 20 mètres de hauteur et 600 mètres de long et est orientée dans un axe Sud/Nord. Deux autres plates-formes andenes suivent la première. Ces élévations supportent presque 400 constructions de forme majoritairement cylindriques. Certaines de ces constructions sont décorées de frises d'yeux ou d'oiseaux unis, qui font le tour de l'édifice.
Pour y entrer, il faut passer par un chemin qui se rétrécit jusqu'à ne laisser passer qu'une seule personne et qui est flanqué de deux murs de 20 mètres de haut.
Les trois plus importants édifices sont :
El Tintero : situé à l'extrême sud de la grande plate-forme, c'est un défi à la loi de la gravité, sa forme est en effet celle d'un cône renversé ;
La Atalaya : se trouve à l'extrême nord de Kuélap ;
El Castillo : est sur le plateau supérieur, c'est-à-dire le secteur le plus important du site par le nombre de vestiges.
Des scientifiquesont calculé qu'il a fallu plus de pierre pour construire cette forteresse que la grande pyramide de Gizeh.
Massacre de Kuelap
La forteresse de Kuélap fut le théâtre d'un véritable massacre qui eu probablement lieu durant la deuxième moitié du xvie siècle, peu après l'arrivée des conquistadors espagnols en Amérique. Plus d'une centaine de squelettes ont été découverts à l'extrémité de la forteresse sur les bords de la falaise, à quelques encablures du temple sacré. L'âge des victimes, à majorité des enfants, et le fait que les corps n'aient pas été enterré contrairement aux rites funéraires, laissent à penser aux archéologues que le massacre fut l'œuvre d'une vengeance perpétrée par des tribus chachapoyas voisines, accusant la cité de Kuélap qui concentrait les pouvoirs politiques et religieux, d'être à l'origine des bouleversements de l'époque : les conquistadors avaient notamment répandus de nombreuses maladies telles que la grippe et la variole parmi les peuples autochtones, provoquant la mort de près de 9 indiens sur 10 et dont découlèrent de nombreuses conséquences dramatiques telle que la famine.
Selon les dernières recherches, le massacre de Kuélap est donc considéré comme un crime politique et religieux contre la puissante cité fortifiée, visant à punir et exterminer les derniers successeurs du clan qui détenait le pouvoir. Après le massacre, la cité fut incendiée.
LesChachapoyassont un peupleAndindont le nom signifieGuerriers des nuages. Connus pour leur peau blanche et leur grande taille, ils vécurent sur un territoire d'une superficie de 65 000 km², à cheval entre larégion de San Martínet celle d'Amazonas.
Comme beaucoup de peuples conquis par les Incas, celui-ci est mal connu, car les principales sources à leur sujet sont celles qui nous sont parvenus à travers leurs conquérants les Incas et surtout Espagnols. Ils occupaient le Nord du Pérou actuel du ixe siècle au xve siècle.
En 2004, des archéologues péruviens et américains ont mis au jour, dans la jungle amazonienne du Pérou, une importante métropole du peuple Chachapoyas, située à 2 800 m d'altitude au milieu d'une épaisse végétation, dans la région de Saposoa, et constituée de cinq citadelles qui auraient connues leur âge d'or aux VIIe et VIIIe siècles après J.-C., donc bien avant les Incas.
Conquête Inca
Les Incas eurent du mal à soumettre les indiens Chachapoyas, qui ne furent finalement soumis et intégrés à l'empire qu'après plusieurs longues et difficiles campagnes, dont la dernière fut menée par l'Inca Tupac Yupanqui vers 1475. Mais même après cette date, ils se rebellèrent souvent.
En 1532, l'Inca Atahualpa demanda à Francisco Pizarro, comme gage de sa bonne volonté, de l'aider à combattre les Chachapoyas, en révolte contre son autorité. Finalement les indiens Chachapoyas firent alliance avec les Espagnols.
En 1536, ils refusèrent de prendre part à la rébellion de Manco Capac II.
Les Mausolées de Revash, complexe funéraire chachapoya situé à
flanc de falaise et composé de mausolés (chullpas) de 1,2 et 3 étages
décorés par de nombeuses peintures rouge ocre.
Vestiges
On trouve des vestiges de leur civilisation dans le district du Levant, à Jalca par exemple, ou un édifice circulaire à Colla Cruz. Ils sont les auteurs de la forteresse de Kuélap, à 3000 m d'altitude.
Les Mausolés de Revash ou Usator
Les sarcophages de Carajia, Chipuric, Petuen, Guan, y Ucaso.
En la época del imperio de los incas, se realizaban anualmente ceremonias o rituales de identidad civil y militar, el paso oficial de un joven a la vida adulta, calificar para ser un hombre público, legal, preparado para la vida y la guerra, como en la actualidad, cumplido los dieciocho años, contar con un documento de identidad. Estos ritos estaban basados en cumplir rigurosamente una serie de pruebas de valor, valentía y destreza, riesgos físicos, combates, juegos, entre otros. Quienes aprueben al final de dicho certamen recibían el respectivo reconocimiento y una distinción por parte del inca. A ésta ceremonia se le denominó “Warachikuy”.
Warachicuy, es una palabra quechua, que proviene de “wara” (taparrabo, calzoncillo, pantalón de bayeta), es decir, que en un rito o ceremonia civil-social, recibían dicha prenda, que solo los hombres podían usar al ser mayores de edad, ser nuevos ciudadanos, con rango y jerarquía. Warachikuy podría ser equivalente a: “ritual o celebración para recibir la wara”, por supuesto después de haber calificado, normalmente lo hacían jóvenes entre 18 y 20 años. En al antiguo Tawantinsuyo, la disciplina social y el éxito militar se había logrado a través de ésta competencia, constituyendo la buena organización y el poderío del imperio inca.
En la obra literaria “Los comentarios reales” del Inca Garcilaso de la Vega” precisa cada detalle, cada etapa, de cómo se realizaba esta ceremonia del inicio de los jóvenes incas a la vida adulta, de igual manera coadyuvaron la importancia de este acontecimiento, personalidades como: Bernabé Cobo, Guamán Poma de Ayala, Cieza de León, Santa Cruz Pachacuti, Víctor Angles Vargas, Luis E. Valcárcel, entre otros. En ello se basaron para la escenificación que hoy en día se admira cada año en el mes de setiembre, fiesta grande después del inti raymi, realizado en el complejo arqueológico de Saqsayhuamán.
Actualmente, la escenificación del Warachikuy es promovido y realizado por el emblemático Colegio Nacional de Ciencias de la ciudad del Cusco Perú, desde 1969 (primera vez), en la explanada del complejo arqueológico de Saqsayhuamán, participan un total de 1500 jóvenes estudiantes que se preparan con meses de anticipación. Normalmente se ejecuta el tercer domingo del mes de setiembre de cada año, congrega a la multitud cusqueña, turista nacional y extranjero. Se observan: ceremonias rituales, danzas guerreras, batallas como el chiaraje, competencias de valor, todos ellos al son de los pututos tinyas y quenas.
La escenificación está compuesto en tres actos o etapas: - Primer acto: ceremonial o ritual. - Segundo acto: competitivo de valor y destreza. - Tercer acto: festivo y expresión de danzas guerreras.
La primera parte, consiste en el ingreso de los cuatro suyos a la explanada, sus ejércitos encabezado por el jefe militar (qollana) en trote ligero, arengando el “haylli”, que significa triunfo, seguidamente hace su ingreso el inca, acompañado por la qoya (esposa), para dar el respectivo saludo y la ceremonia protocolar al pueblo desde una plataforma muy especial (usnu), donde rinde culto al dios sol, a la pacha mama (madre tierra), al fuego, a la llama (auquénido de gran veneración, etc.después la t’inka de la chicha sagrada. El inca da su venia para dar inicio a las diferentes competencias. También se puede observar danza y música.
La segunda parte, es el centro de atracción del certamen, donde se puede observar: danzas guerreras, como el de “Amaru”, del “Kuntur”, K’achampa, etc. El maratón del chaski (mensajero veloz del año), pruebas de velocidad por obstáculos, de resistencia, equilibrio, pruebas de puntería, sobre fuego, combate cuerpo a cuerpo sobre obstáculos y fuego, de igual manera se representa la batalla inka paq’areq , entre los guerreros del “Hanan Qosqo” (Zona norte del Cusco) y los “Hurin Qosqo” (zona sur del Cusco), los cuales hacen uso de sus waracas (hondas), arrojándose proyectiles (piedras) hasta que el inca supremo declare la paz. En esta fase los jóvenes competidores hacen lo posible en demostrar sus habilidades y destrezas.
La tercera parte, está relacionado al reconocimiento de los jóvenes vencedores, al acto de graduación, éstos al grito triunfal del “Haylli” hacen su recorrido victorioso, para luego dirigirse al inca y recibir de sus manos la “Wara” y el “Champi” “chanpi” (arma, en forma de porra con punta de estrella), en señal de ser dignos del inka o verdaderos hijos del sol. Finalmente la corte imperial agradece al inti tayta (dios sol), mientras que los nuevos ciudadanos dan gritos de arenga y agradecimiento al son de los pututos que completan la festividad.
El Colegio Nacional de Ciencias, busca revalorar el acervo histórico cultural del Perú, la identidad nacional profundamente en el pensamiento de la juventud, concientización y sensibilización de la conservación del patrimonio cultural. Cabe remarcar también, que gracias al gran entusiasmo de directivos del Colegio y en especial y al gran promotor e iniciador: Profesor Braulio Santos Villasante, (que en paz descansa), hoy en día se evoca este ritual incaico.
De igual modo, está considerado como “Festival Ritual de Identidad Nacional” e incorporada al Calendario Nacional de Fiestas y Eventos, igual que el Inti Raymi. Oficialmente es reconocido Como Fiesta Inka del Warachikuy, como Festival de Identidad Nacional según ley N° 27708, R.D. N° 3121 de la Dirección Regional de Educación de Cusco y otros documentos legales.
El guión de la escenificación ha sido estructurado con la participación autorizada de historiadores, docentes especializados, docentes del propio colegio, sociólogos, asesores, etc.
Único retrato conocido de Inca Urco.
Notése que el autor lo califica como el noveno inca.
Urco podría ser considerado como el noveno gobernante de la etnia inca, sin embargo el puesto lo ocupa Pachacútec. Inca Urco fue el hijo preferido de Viracocha Inca, y durante su gobierno (siempre bajo la tutoría de su padre) escapó junto a él ante la inminente llegada del poderoso ejército chanca. Probablemente fue el inca más detestado por su pueblo, pero lo que se entiende con certeza es que hizo el gobierno más nefasto en la historia inca.
Origen
Tuvo como padres a Viracocha Inca y a Curi Chulpi, hija predilecta del señor del ayllu Ayavilla. Siendo Inca Urco un hijo secundario,Viracocha Inca le tuvo cariño especial, inclusive más que a sus hijos principales. Tuvo como hermano entero a Sucso, y medio hermano (por el lado paterno) a Pachacútec.
Co-gobierno
Inca Urco gobernó mientras su padre seguía vivo, en realidad fue un co-gobernado el que hizo, siempre estuvo bajo la tutoría de su ya decrépito padre, quién desde Calca le mandó la mascaipacha, o corona real inca.
Inca Urco no hizo conquista alguna, tampoco organizó ninguna expedición de conquista. Durante su gobierno la etnia inca no se sentía bien protegida y clamaba a gritos su restitución, cosa que por temor a Viracocha Inca no lograron conseguir.
Perversion del Inca Urco
La mayor parte del día se lo veía en las casas de recreo inca, no gestionaba obras, bebía hasta altas horas de la noche y no era raro verlo en la madrugada orinando y vomitando en las vías públicas. Era muy promiscuo inclusive con mujeres que no eran sus esposas, se cuenta que cuando hablaba a alguien lo hacía como si fuese su padre, dando a entender que había tenido relaciones sexuales con su madre. Su perversión lo llevó incluso a buscar mujeres entre las clases sociales bajas. Es considerado como el Calígula de América.
Cobardia
Había un descontento unánime en toda la etnia inca, incluso algunos generales incas intentaron asesinarlo, pero por temor al aún vivoViracocha Inca no lo lograron. Cuando el poderoso estado Chancamandó una solicitud de rendición a la etnia inca, Viracocha Inca la aceptó y junto a Inca Urco escaparon de los dominios incas abandonando a su etnia. Cuando Pachacútec expulsó a los Chancas, invitó a Viracocha Inca a retornar a Cusco para celebrar, este rechazó la oferta argumentando que Inca Urco fuera llamado a recoger los laureles de la victoria, cosa que ni Pachacútec ni el mismo pueblo quiso.
Resentimiento
Inca Urco y Viracocha Inca hicieron un plan para eliminar a Pachacútec, estaban celosos de su victoria y carisma en el pueblo inca. Inca Urco y un pequeño ejército atacaron a Pachacútec quien los esperó preparado y los derrotó.
Los muñecos miden de 15 a 50 mm. y están fabricados a mano a partir de una base de madera o alambre, con ropa de algodón y cartón para la cara, aunque también pueden estar hechos de barro. Los muñecos quitapenas se suelen vender en las ferias, y son un elemento muy popular de la cultura guatemalteca.
